Знакомство г екатеринбург

Они выступили против, как они полагали, разрушительных сил западной культуры, считая, что только путем знакомство соблюдения традиций, под руководством Церкви, русское общество может достичь гармонического единства в желаниях, эмоциях и разуме.Славянофилы отвергали все западные философские и социологические теории.В противоположность им, представители западничества считали российское общество частью западной цивилизации и выступали за более глубокую интеграцию российской культуры в мировую.Западники полагали, что наука, как часть духовной культуры, не имеет национальных границ и потому всячески способствовали распространению в российском обществе учений европейских философов, историков, социологов и экономистов.Именно среди представителей западничества в России сформировались первые социологические школы.Первоначально, российские социологии находились под сильным влиянием концепций их западных коллег, таких как Огюст Конт и Георг Зиммель.Он считается создателем первой в истории социологии антиэволюционной модели общественного прогресса.Данилевский предложил естественную систему группировки исторических событий, учитывающую многообразие человеческой истории, исходя из определенных типов ее развития.Каждый социальный организм рассматривался им как целостная система, как целостный признак.Человечество — отвлеченное понятие.Усматривая критерий общественного прогресса в нарастании общественной солидарности, Мечников считал неизбежным и закономерным переход от деспотии к свободе, от угнетения к братству всех людей и народов, основанному на добровольной кооперации.Российский субъективизм оказал значительное влияние на развитие мировой социологии и дал много нового методологии социологического исследования.Наиболее яркими представителями субъективизма были Петр Лавров, Николай Михайловский, Сергей Южаков и Николай Кареев.Император Пу И, знакомство г екатеринбург которому было два года.Они объективны, о них могут не знать в какую-то эпоху, но они находятся в другую.Субъективизм Лаврова и всей российской школы определялся тем, что он совершенно иначе, чем представители западной социологии, смотрел на проблему взаимозависимости и взаимовлияния человека и общества.По мнению Лаврова, индивид является реальной движущей силой общества.Хотя ход истории и определен объективными законами, индивид по-своему интерпретируя исторический процесс ставит свои цели и средства, трансформируя объективно необходимое в акт собственной воли.